Network
CerdikIndonesia - Kata kafir kembali trending di Twitter dan jadi perdebatan publik. Hal ini membuat kita kembali berpikir, apa makna dari penggunaan kata kafir dalam Al-Quran?
Masalah muncul karena beberapa Muslim dan (kebanyakan) non-Muslim kurang memahami idiom Quran dan bingung dan salah paham bagaimana Quran mengandung kata-kata Arab berulang yang memiliki arti berbeda di tempat yang berbeda meskipun kata yang sama.
Ini disebut polisemi, dan kata Kafir adalah kata polisemi dalam penggunaannya (dan dapat memiliki lebih dari satu arti tergantung pada cara penggunaannya).
Baca Juga: Merasa Kesulitan Belajar Grammar? Intip 12 Tenses Bahasa Inggris Dasar untuk Kamu
Islamofobia suka memanfaatkan ini dengan menuduh Muslim menggunakan kata 'Kafir' dalam pengertian hukumnya secara salah ketika merujuk pada orang-orang yang tidak menyebut diri mereka seorang Muslim.
Sebagai 'menggunakan kata-kata yang menghina non-Muslim', dan ketika para teolog Muslim membahas hukuman tersebut.
Untuk kufaar (jamak dari Kafir) di akhirat, Islamofobia dengan bodohnya menuduh mereka 'mengutuk semua non-Muslim di bumi ke neraka'.
Selain itu, beberapa orang yang bukan penutur bahasa Arab atau berpendidikan dalam nuansa Arab Al-Qur'an menjadi bingung ketika para teolog yang sama membahas hukuman untuk 'kufaar' di akhirat.
Baca Juga: Link Live Streaming Southampton Vs Liverpool Gratis di Liga Inggris, Nonton Live Streaming SCTV
Akan tetapi juga menjelaskan dalam napas yang sama bahwa hanya menjadi 'non- Muslim' atau 'non-Muslim' tidak berarti seseorang akan berakhir di neraka.
Jadi apa yang terjadi? Kebingungan terletak pada kurangnya pemahaman tentang terminologi Al-Qur'an dan penggunaan kata-kata Arab yang identik untuk mengartikan arti yang berbeda dalam kalimat yang berbeda.
Akar Kata Arab Kafir
Kata 'Kafir' berasal dari akar kata 'KFR' (untuk menutupi, sesuatu yang tertutup), dan akar kata ini memiliki 525 kata serumpun dalam Quran.
Kognisi yang paling umum dari akar KFR adalah kata 'Kufr', yang memiliki arti harfiah 'menutupi'.
Namun, konteks penggunaannya dalam Al-Qur'an umumnya menentukan maknanya, dan inilah yang akan coba ditunjukkan oleh artikel ini.
Al-Qur'an kebanyakan menggunakan istilah Kufur untuk mengartikan 'ketidakpercayaan, penolakan terhadap kepercayaan yang benar' (seperti dalam: untuk 'menutupi' kebenaran).
Jadi misalnya, Al-Qur'an menggambarkan kemusyrikan sebagai 'Kufr', yang berarti bahwa kepercayaan di dalamnya, berarti penolakan terhadap realitas bahwa hanya ada Satu Tuhan.
Tentu saja, manusia tidak dapat mengubah kenyataan hanya dengan percaya bahwa itu bukan apa adanya, jadi istilah Al-Qur'an 'kufr', berarti bahwa seorang penolak hanya menutupi kebenaran dari pandangan mereka.
Sebaliknya, Quran juga menggunakan serumpun KFR, untuk istilah Kaffira, atau Kaffara, untuk merujuk pada pengampunan dan penghapusan dosa (Quran 3:193), atau penebusan dosa (Quran 5:45).
Hal ini tampaknya dihubungkan sebagai 'penutup' Dosa, oleh Allah menghapusnya (maka menghapusnya), atau dengan melakukan perbuatan baik (maka penebusan dosa).
Penggunaan Kata Kafir dalam Al-Qur'an
Kata 'kafir', dan bentuk jamaknya, muncul lebih dari 153 kali dalam Quran.
Kata itu secara harfiah berarti dalam bahasa Arab 'seseorang yang menutupi'.
Oleh karena itu, arti literalnya bukanlah 'kafir', tetapi digunakan untuk menyampaikan sejumlah arti yang berbeda tergantung pada konteks kalimat bahasa Arabnya.
Kata 'Kafir' digunakan pada waktu yang berbeda untuk mengartikan hal yang berbeda dalam Al-Qur'an, berikut adalah beberapa contoh penggunaannya yang berbeda di bawah ini:
'Kafir' digunakan dalam arti literal dalam Quran
Kata Kafir mengacu pada sesuatu yang menutupi yang secara fisik menutupi sesuatu. Ini telah digunakan dalam Quran untuk merujuk pada petani, yang menutupi benih di bumi ketika mereka bercocok tanam (mis. Quran 57:20).
Menggambar dua “kufaar” (petani), membajak sawah
'Kafir' digunakan dalam pengertian Teologis [1] dalam Al-Qur'an
Kata Kafir dapat digunakan dalam pengertian Teologi [1] untuk merujuk kepada orang-orang yang di akhirat akan dihakimi sebagai orang- orang kafir, yang tidak tulus dalam hidupnya dan dengan sengaja menolak kebenaran yang mereka tutupi meskipun tahu bahwa itu benar.
Ini juga termasuk mereka yang menolak untuk mempertanyakan apa yang diajarkan kepada mereka (yaitu pengikut buta) dan tidak mencari kebenaran ketika mereka menyadari ketidakpastian keyakinan mereka.
Makna ini mencakup setiap orang yang bersalah atas ketidaktulusan seperti itu, baik mereka melabeli diri mereka sebagai Muslim atau non-Muslim di muka bumi;
'Kafir' digunakan dalam pengertian Politik/Hukum/Sosial/Komunitas dalam Quran
Kata Kafir dapat digunakan untuk menggambarkan komunitas, orang atau latar belakang seseorang, tanpa menjadi dakwaan teologis final (tentang tujuan mereka di akhirat) terhadap mereka.
Berikut adalah dua contoh:
1) Kafir sebagai kata umum untuk kafir/kafir
Deskripsi ini mengacu pada penggunaan kata 'Kafir' untuk mengartikan semua 'non-Muslim' dalam wahyu Islam.
Ini tidak sama dengan istilah bahasa Inggris 'kafir', karena seseorang yang tidak percaya wahyu mungkin tulus dan mau menantang asumsi masyarakat mereka, dan mencari dan menerima kebenaran jika mereka menemukannya.
Karena mereka belum yakin atau sadar akan Islam, mereka tidak melabeli diri mereka sebagai Muslim. Mereka mungkin berasal dari situasi atau masyarakat di mana kebenaran yang sebenarnya tidak jelas, tidak diketahui dan karena itu ditutupi dari mereka.
Kategori ini digunakan dalam Quran 60:5 dan memberitahu Muslim tentang doa Ibrahim (saw) bahwa dia tidak ingin menjadi cobaan atau siksaan bagi mereka .yang tidak percaya pada pesannya.
Ayat tersebut kemudian berbicara tentang menunjukkan kebaikan dan bersikap adil kepada orang-orang yang tidak beriman [Quran 60:8], kecuali mereka yang secara aktif memerangi dan mengusir orang-orang beriman dari rumah mereka karena keyakinan mereka.
2) Kafir sebagai kata untuk pagan/politeis secara eksklusif (dan bukan ' ahli kitab' yaitu mereka yang mengikuti Yudaisme dan Kristen)
Sementara Quran dapat menggunakan 'Kafir' dalam arti umum untuk berarti semua orang yang tidak percaya Islam (termasuk orang-orang dari agama Ibrahim lainnya), kadang-kadang menggunakan kata 'Kafir' untuk menggambarkan orang-orang kafir (Arab abad ke-7) secara eksklusif.
Penggunaan ini tidak termasuk ahli kitab , yang percaya pada wahyu sebelumnya dari Tuhan, sedangkan orang-orang kafir dan musyrik (dalam contoh ini di Arab) tidak percaya pada wahyu.
Jadi dalam penggunaan kata 'Kafir' ini, kasus ini hanya mengacu pada orang-orang kafir, dan bukan Yahudi dan Nasrani.
Salah satu contoh penggunaan dan makna khusus ini adalah ketika Quran melarang Muslim menikahi 'Kufaar' (kafir [Quran 60:10]) sedangkan Muslim tidak dilarang menikahi 'Ahli Kitab' [Quran 5:5].
Catatan tentang Terjemahan Bahasa Inggris
Oleh karena itu dalam bahasa Inggris, perbedaan harus dibuat ketika menerjemahkan kata Kafir tergantung pada konteks kalimat bahasa Arab yang diterjemahkan.
Penggunaan teologis [1] dari kata tersebut harus menggunakan kata bahasa Inggris 'kafir', karena sampai hari penghakiman hanya Tuhan yang tahu siapa yang benar-benar menolak kebenaran dan tidak mempercayainya.
Ini berbeda dengan istilah umum untuk non-Muslim atau non-Muslim dan harus digunakan dalam terjemahan bahasa Inggris dari kata Kafir jika konteksnya murni diskusi hukum tentang hubungan antara orang-orang yang beragama Islam dan yang tidak.
Perbedaan antara kafir dan kafir/tidak percaya dalam bahasa Inggris adalah yang pertama melibatkan penolakan secara aktif terhadap kebenaran (atau menolak pencarian kebenaran yaitu menjadi pengikut buta), sedangkan yang terakhir adalah deskripsi yang lebih luas yang berarti hanya ketiadaan kepercayaan.
Ini sama dengan perbedaan antara kata dilucuti dan tidak bersenjata, atau cacat dan tidak mampu.
Melucuti senjata adalah mencabut senjata dari seseorang, tetapi tidak bersenjata berarti tidak memiliki senjata.
Awalan dis- dalam bahasa Inggris, berasal dari bahasa Latin yang berarti “terpisah”, “terbelah”, atau memiliki kekuatan negatif, atau membalikkan.
Sedangkan awalan un- dalam bahasa Inggris berasal dari bahasa Inggris Kuno (dan Jermanik) yang berarti “tidak”, dan awalan non- dalam bahasa Inggris berasal dari bahasa Latin yang berarti “tidak” juga.
Oleh karena itu kata bahasa Inggris 'kafir' lebih tepat terjemahan Kafir dalam arti teologis [1], di mana individu menolak kebenaran atau pencarian untuk itu, dan 'kafir', atau 'tidak beriman' lebih akurat terjemahan untuk Kafir dalam arti Hukum/Sosial, berarti seseorang yang sama sekali tidak beragama Islam.
'Hanif' [Cenderung Benar] Non-Muslim akan diselamatkan di akhirat
Seperti konsep Kristen bahwa tidak ada seorang pun kecuali Tuhan yang dapat menentukan apakah seseorang pada akhirnya akan diselamatkan atau tidak, atau 'kafir' teologis [1], karena ketulusan hanya dapat benar-benar diketahui oleh Tuhan, dan hanya Dia yang menghakimi akhirat siapa pun.
Akan ada orang-orang pada hari penghakiman yang tidak pernah menyebut diri mereka sebagai 'Muslim' dan tidak akan menderita kebinasaan (yaitu seorang Hanif – cenderung benar).
Salah satu contoh terkenal dari ini (sebagian) selama masa hidup Nabi Muhammad (saw ) adalah Zayd bin 'Amr yang tidak pernah menyebut dirinya seorang Muslim sebelum dia meninggal (mungkin karena dia meninggal sebelum Nabi Muhammad mengumumkan kenabiannya ).
Demikian juga, pada hari penghakiman Al-Qur'an menjelaskan bahwa akan ada orang Kristen, Yahudi dan lainnya yang akan diselamatkan.
Mereka adalah orang-orang yang tulus, menolak kepalsuan, menerima kebenaran apa pun yang dapat mereka temukan di zaman mereka:
'Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan orang-orang Yahudi atau Nasrani atau Sabian yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir dan mengerjakan kebajikan, mereka mendapat pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati' [ Quran 2:62]
Dalam ayat lain tentang 'Ahli Kitab' [Yahudi dan Nasrani]:
'Mereka tidak [semua] sama; Di antara Ahli Kitab ada umat yang berdiri [dalam ketaatan], membaca ayat-ayat Allah selama periode malam dan sujud [dalam doa]'. [Quran 3:113]
Ini tidak berarti bahwa Islam dapat ditolak tanpa konsekuensi, atau tidak diperlukan untuk keselamatan, tetapi hanya bahwa setiap jiwa akan diadili di akhirat dengan kebijaksanaan dan rahmat Allah yang lebih tinggi sesuai dengan keadaan, pilihan, dan ketulusan mereka.
Allah (SWT) akan menilai dengan mengetahui apakah mereka memiliki akses ke wahyu (Islam), dan apakah mereka memahaminya dengan benar atau tidak, kesadaran mereka akan kebenaran dan apakah mereka mempertanyakan atau mengikuti secara membabi buta agama/ideologi mereka sendiri yang diajarkan secara dogmatis ketika mereka tumbuh dewasa.
Pertimbangan keadaan ini (yang pada akhirnya hanya akan dinilai oleh Tuhan di akhirat) dijelaskan oleh ulama Islam klasik, Ibnu Taimiyah ketika membahas bagaimana menyebut orang "Kafir" tidak berarti mereka adalah orang-orang kafir yang akan dihukum di akhirat:
“Takfir [menyebut seseorang sebagai 'Kafir' dalam Al-Qur'an] adalah bagian dari peringatan Tuhan (tetapi bukan janji [hukuman di akhirat]), karena bahkan jika seseorang menyangkal sesuatu yang dikatakan oleh Rasulullah [Muhammad] dia mungkin orang yang baru mengenal ajaran Islam, atau mungkin dia tinggal di negara yang jauh atau semacamnya.
Orang ini tidak menjadi kafirkarena apa yang dia tolak sampai ada bukti atas dirinya. Mungkin dia belum pernah mendengar teks kitab suci, atau dia pernah mendengarnya tetapi dia belum memahaminya dengan kuat, atau mereka telah disajikan kepadanya secara kontradiktif yang membutuhkan penjelasan, meskipun dia salah.
"Aku selalu menyebutkan hadits dalam dua kitab shahih dimana laki-laki itu berkata: Jika aku mati, maka bakarlah aku, kremasi aku dan tebarkan abuku ke laut, karena sesungguhnya jika Tuhan mampu menghukumku dengan hukuman yang tidak seperti yang diterima oleh siapa pun di antara dunia, Dia pasti akan melakukannya. Tuhan bertanya mengapa dia melakukan itu dan dia berkata: Aku takut kepada-Mu."
Maka Allah memaafkannya.
Orang ini meragukan kemampuan Tuhan untuk membangkitkannya ketika dia berubah menjadi debu; sebaliknya, dia percaya bahwa Tuhan tidak dapat membangkitkannya dan ini adalah ketidakpercayaandengan ijma’ kaum muslimin, tetapi dia jahil.
Dia tidak mengetahui hal itu dan dia adalah seorang mukmin yang takut bahwa Allah akan menghukumnya dan karena itu Allah mengampuni dia untuk itu.”
[dalam Majmu' Al-Fatawa, Bab: Al-Aqidah]
Muslim (Munafiqeen) yang 'Cenderung Jahat' Akan Menderita Kebinasaan di Akhirat
Seseorang yang mencap dirinya di muka bumi sebagai seorang Muslim masih bisa menderita kebinasaan di akhirat dan dinyatakan sebagai seorang teologis[1] 'Kafir' (kafir).
Tentang mereka yang menyebut dirinya Muslim tetapi tidak diselamatkan di akhirat, Al-Qur'an mengatakan:
'Ketika orang-orang munafik datang kepadamu, [hai Muhammad], mereka berkata, "Kami bersaksi bahwa kamu adalah utusan Allah" Dan Allah mengetahui bahwa kamu adalah utusan-Nya, dan Allah bersaksi bahwa orang-orang munafik adalah pendusta.
Mereka telah mengambil sumpah mereka sebagai penutup, sehingga mereka menghalangi [manusia] dari jalan Allah. Sesungguhnya kejelekan yang mereka lakukan'. [Quran 63:1-2)
Di akhirat, seseorang mungkin belum pernah dicap sebagai seorang Muslim (yakni non-Muslim), tetapi tidak kafir di mata Allah, sementara seseorang mungkin secara lahiriah seorang Muslim, tetapi kafir di mata Allah.
Label 'non-Muslim' tidak identik dengan kafir (atau dengan 'petani penggarap'!), meskipun kata Al-Qur'an menggambarkan ketiga arti yang sama. Ini seperti kata Arab 'Dhann' yang dapat digunakan dalam Quran untuk mengartikan kepastian atau kebalikannya, keragu -raguan tergantung pada konteksnya.
Oleh karena itu, mungkin terdengar membingungkan bagi penutur bahasa Inggris non-Muslim yang tidak terbiasa dengan bahasa Semit dan Quran, tetapi orang dapat mengatakan tanpa kontradiksi bahwa semua kufaar (pl. kafir) akan dihukum oleh Tuhan karena ketidaktulusan mereka, apakah mereka menyebut diri mereka Muslim atau non-Muslim, sedangkan semua hanif (kecenderungan yang benar) non-Muslim dan Muslim akan diselamatkan dengan keikhlasan mereka.
Hanya Tuhan yang tahu siapa sebenarnya orang- orang kafir di antara mereka yang menyebut diri mereka Muslim dan non-Muslim, dan hanya Dia yang tahu siapa para pencari kebenaran yang tulus di antara mereka yang menyebut diri mereka Muslim dan non-Muslim.
Ini tidak berarti bahwa umat Islam harus menahan diri dari menggunakan kategori hukum Islam "kafir" untuk menunjukkan hanya seorang non-Muslim, tetapi itu berarti bahwa umat Islam tidak dapat mengomentari penghakiman yang akan diterima atau tujuan akhirat dari orang tertentu. - yang hanya Tuhan yang benar-benar tahu.
Kesimpulan
Banyak Islamofobia suka mengaburkan nuansa di balik wacana Islam dan menghasut kebencian terhadap Muslim dan teolog Muslim dengan mengklaim secara salah kepada audiens non-Muslim bahwa Muslim yang menggunakan kata 'kafir' sedang 'mengutuk semua non-Muslim ke api neraka', ketika ini tidak terjadi dalam kenyataan.
Dalam Yudaisme, kata yang digunakan untuk non-Yahudi adalah 'goyim', secara harfiah 'Bangsa-bangsa', yang berarti orang-orang dari bangsa-bangsa di luar suku-suku Israel. Seorang Goy bisa menjadi benar di hadapan Tuhan dan diselamatkan, itu bukan istilah yang merendahkan.
Dalam kedua kasus Kafir dan Goyim tidak terkait dengan tujuan teologis [1] seseorang, tetapi hanya kategori dan identifikasi dalam hukum Yahudi (Halakha) dan Islam.
Sebuah kata menghina hanya dengan nada yang digunakan, beberapa dapat memanggil seseorang 'putih' atau 'hitam' baik dalam nada deskriptif atau nada menghina. Oleh karena itu, kontekslah yang menentukan apakah sesuatu harus dilihat secara merendahkan atau tidak.
Tidak ada Muslim atau manusia lain yang dapat menilai tujuan manusia lain di akhirat - karena penilaian tersebut hanya untuk Tuhan, dan tidak ada yang tahu pasti apakah seseorang benar-benar kafir dalam kebenaran.
Tidak ada gunanya bagi seorang Muslim untuk mengajak orang masuk Islam jika dia menganggap mereka kafir karena orang-orang kafir menurut definisinya adalah orang-orang yang tidak tulus dan tidak akan pernah menerima kebenaran.
'Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tidak akan beriman' (QS 2:06)
Oleh karena itu, lebih baik untuk mengatakan (dalam bahasa Inggris), bahwa orang yang tidak percaya dapat menerima kebenaran, tetapi orang yang tidak percaya tidak akan pernah melakukannya.
Umat Islam dengan jelas memahami bahwa menggunakan kata 'Kafir' dalam diskusi teologis [1] sebagai orang yang tidak percaya, sangat berbeda dengan membahas kata 'Kafir' dalam pengertian sehari-hari sebagai orang yang tidak beriman dalam Islam.
Yang terakhir digunakan hanya untuk menunjukkan arti 'tidak menjadi seorang Muslim' untuk alasan praktis di bawah kategori dan identifikasi hukum Islam, dan karena itu tidak merendahkan dan tidak boleh dipahami seperti itu.
Demikianlah ulasan mengenai pemaknaan kafir yang tengah jadi perbincangan hangat di sosial media.***
